序 言

       人类史前文明一直是困扰人类有史以来数千年之久的一个不解之迷。留给我们的只是各种神话传说，各种难解的图形、符号，各种风俗与信仰，并深深的影响着我们的方方面面。对人类史前文明与有史文明以及它们的内在关系，始终未能有一个统一合理的认识与解释。越是随着科技的发展，人们越是对人类史前文明那种超前，超自然，超时空的宇宙认知能力所吸引。因为，人类史前文明所折射出的文明内涵，恰恰是今天的我们在高科技条件下所认识到的东西。包括宇宙的，物质的，生命的和未知的。不能不使我们产生对它的神秘与敬仰。 人类史前文明到底是什么？在中华文明与文化中占据何种地位？在人类文明中起了怎样的作用？对现代科学与未来人类文明发展有何意义？为何在各个时期都能引起世人，特别是从事高层次，前瞻性，基础性研究者们的极大热情和高度重视？为何存留在世界各个地方的史前遗迹大同小异，又找不到各自的归属？因而也产生了对人类文明起源的同源论和各自论两种观点。笔着也抱以相同的疑问与热情，从中国古有的易入手，对易的相关符图—先天八挂图、后天八挂图、河图、洛书、周易六十四挂等，进行了十八年的专向研究，追根溯源。才明其真相，并将它们一一破解。每一个符图都蕴涵着一个庞大的时空玄化体系。方知人类史前文明全都高度浓缩和涵盖在其中。 易是远古先祖们对天地宇宙、万物生灵、自然环境长期观察，思索，探究，自悟积累，以及漫长自身生命演化到一定阶段的结果和智慧结晶。有别于以前人类的各种文明（包括语言的成熟，当时的发明与创造。）。标志着人类从原始文明向完整文明的跨越和开始。而完整文明恰恰是现代文明的发展方向和归宿。是必带来，现代人类在思维、认知上全面的一次（人类第二次）质的飞跃。即有形思维向无形思维的升华。从而，为人类在未来的科学条件下，更广泛深入地探究宇宙已知与未知（如：生命与物质、机因与基因、内在与外在、偶然与必然、宏观与微观、相对与绝对、固有与存在、有限与无限等等。）的相关因果关系，铺平道路拓展空间。注入，既古老，又年轻的无限智慧生机。

        易从自身漫长的演化过程中，奠定了人类“文明之母，诚信之端。宗法之始，道器之门。群经之首，万学之源。”无法逾越，不可取代的崇高地位。同时，历史也记录下了易漫长发展的全过程，以及传承脉络。有些是以各种神话传说传承至今；有些是以各种器物纹饰传承至今；有些是以各种图、符号、文字传承至今。易由于年代久远，且恢弘无限，博大精深，包络万象，内涵丰富。故难识其本由、本元、本体、本形、本贞。现处在混沌，无序，肢离破碎，褒贬不一的境地。有必要按易自身发展的过程与历史轨迹加以合理的排列、命名、归类。还其本来面目与原有本质。

        一、易的演化过程与历史命名及排序 按易的演化过程与历史命名可排序如下： 元气—阴阳—生克—干支—行占—盘古—有巢—燧人—伏羲—神农—炎黄—五典—八索—三坟—九丘—归藏—连山—周易—简易—变易—不易（即，易）—乾坤—元、亨、利、贞—易学—易家。 以上演化过程，实际上是一个先后孕育、有无互生、深化丰富、不断发展的漫长的文明延续和历史积累过程。（现已全面破解，并有丰富的文物可考证。）易这个命名是三千多年前的古人，在文字较为成熟时，对易这一体系的本质与内涵用文字的意义，高度概括和总结的结果。故命名为“易”。易乃广究天地，宇宙，万物，生灵之阴阳交合，生生不息，性状原由也。故于天地准而不过。古人把天地分为先天、后天。今天所称的宇宙这个概念，实际上是古人所称的后天这个概念。 在古人的思想中，天地是由元气（元气是无空间与时间，且固有最小、最大机因的无限混沌冥冥实体。即，后来的古人所称的冥界。）而生。天地是先于宇宙而生，大于宇宙而存的一个与宇宙时空不同的一个时空玄机体系。而宇宙这个实体是在天地这个时空玄机体系之中孕育并诞生地。并非今天的我们用视觉所看到的天地这个有形概念。

         二、易的组成 从易的组成可分为： 相、示。 相乃形上之道，示为形下之器。相是由象、符、术、数组成的无限玄机纯思维体系。也是一个庞大的文明体系。示是对象、符、术、数组成的全面而实地的演示方法与推演过程，以及包括所使用的场所和操作工具。同时，是一个巨大的文明工程。 （一）、相可分为： 相、相（读‘厢’音）。求太而大，用相思维。求激而微，用相（‘厢’）思维。相包括象、符、术、数。相包含象，象包含符，符包含术，术包含数。相生象，象生符，符生术，术生数。相乃象之无，象为相之有。有无相生，层出不穷。 1、 象可分为：大象、小象。 2、 符可分为：符图、符文、符号、符腾、符器。 3、术可分为：元气术、阴阳术、生克术、应息术、开合术、定术、命术、劫术、变术等等，极为丰富。是对相象不同层次、机理，形象而贴切的命名。 4、数可分为：气数、阴数、阳数、天干数、天支数、地干数、地支数、天数、地数、奇数、偶数、合数。 （二）、示的演化： 示—巫—司—氏—士。 是对不同历史时期文明与文化的承载体（人群）的尊称。包括使用场所、操作工具。也是对象、符、术、数在实地有形展示与推演及参加人群的总称。 1、示的使用场所： 在一万年前，古人演示象、符、术、数所用的场地规模很大。仅一个初形的相象要在实地推演，最小也要有现在四个足球场般大小。同时，参与的人数也很多，是当时非常主要和有意义的社会活动。历经数千年之久。后逐渐演变为祭天、祭地、祭祖的极为重要的社会祭司礼仪活动，这也是易流传广泛、神秘莫测、传承至今的主要方式和重要原因。 2、示的操作工具：有石子类、泥块类、贝壳类、植物类、种子类、结绳类、卦卜类、龟骨类、符类。 3、示可分为：干支示、行占示、盘古示、有巢示、燧人示、伏羲示、神农示、炎黄示、卦卜示。不同时代有各自不同的相示内容。

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