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<title>易学研究</title>
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<description>易学研究</description>
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    <title><![CDATA[《易经》与《道德经》]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200811/05-64.html</link>
    <description><![CDATA[&amp;nbsp;　　《易经》与《道德经》是我国文化史上最早的两部伟大哲学经典，先后编定于洛阳。《易经》基本上是集体创作的，是我国先民在与大自然的斗争和社会生活过程中保存自我的预测记录。它直接继承了夏代的“连山易”、商代的“归藏易”，前后大约千年左右，最后经周公姬旦]]></description>
    <pubDate>2008-11-05</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[明清易学史_清代]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/23-20.html</link>
    <description><![CDATA[有清一代，“新经学”兴起。经学分汉学、宋学二派，在这两派中山东都出现了一批较有影响的易学家。先说汉学方面。清代山东汉学复盛，形成有名的“北学”，对周易的研究又回到了汉易的传统。清代山东汉学家研易有著作传世影响较大者有张尔岐、刘孔怀、孔广森、孔广林、郝]]></description>
    <pubDate>2008-10-23</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[秦汉易学史_魏晋南北朝隋唐时期]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/23-19.html</link>
    <description><![CDATA[这个时期属晋易系统时期。晋易的主要特征是一扫象数，专讲义理，以老庄哲学思辨诠解《周易》。晋易自魏晋兴起，影响波及唐宋。唐代孔颖达等所编定的官方经书《五经正义》选的就是晋易的代表人物王弼的注解本，也就是玄学化的“易学”，并收录了许多玄学家的言论。笔者认为，]]></description>
    <pubDate>2008-10-23</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[秦汉易学史_两汉时期]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/23-18.html</link>
    <description><![CDATA[这个时期属汉易系统时期。汉易的主要特征是注重象数以卦气说解释《周易》原理。笔者认为，汉易系统源于山东，主要理由有这么两点： 首先，山东学者是《周易》保存和传承的骨干。汉代易学皆本于田何。田氏之学，上溯至孔子，下延及京房、虞翻，有一个比较清晰的传授系统。据粗]]></description>
    <pubDate>2008-10-23</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[先秦易说_《子夏易传》为《韩氏易传》辨（ 赵秋成）]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/23-17.html</link>
    <description><![CDATA[《易》学史上出现三种不同的《子夏易传》：一是《经典释文》和《隋志》所载残本，二是《崇文总目》所载张弧伪作之十卷本，三是今传十一卷本。《四库全书总目题要》云：“《子夏易传》十一卷，旧本题卜子夏撰，案说《易》之家，最古者莫若是书；其伪中生伪，至一至再而未已者]]></description>
    <pubDate>2008-10-23</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[ 先秦易说_上古至先秦阶段]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/23-16.html</link>
    <description><![CDATA[历来说易有“人更三圣，世历三古”［１］的说法。这话道出了易文化发源的三个阶段，实质上概括了《周易》这部中华元典的形成过程。而这“三圣”即伏羲、文王（兼周公）、孔子之中就有二人是山东人，说明易文化发源的三个阶段中，有两个阶段与山东有关。 １．上古阶段
&amp;]]></description>
    <pubDate>2008-10-23</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[易学书籍_周易六爻类]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/23-15.html</link>
    <description><![CDATA[周易六爻类&amp;nbsp;&amp;nbsp;一、&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; 基础入门书
周易交爻的预测方法主要分两种，一种是以卦象预测法，也称梅花易数，起卦的方式不受时间、地点、环境等限制，可以随意即兴起卦，是周易预测中比较常用的手法；一种是摇卦法，用钱币分六次摇出来的卦，装上地支、六]]></description>
    <pubDate>2008-10-23</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[周易基础知识简介]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/22-14.html</link>
    <description><![CDATA[《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行]]></description>
    <pubDate>2008-10-22</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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    <title><![CDATA[《易经》易道周普无所不备]]></title>
    <link>/html/yixueyanjiu/200810/22-13.html</link>
    <description><![CDATA[ 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春]]></description>
    <pubDate>2008-10-22</pubDate>
    <category>易学研究</category>
    <author>秩名</author>
    <comments>易学应用</comments>
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